Por tanto, ixiptla se puede traducir como “envoltura-órganos de la vista, del oído y de la voz” y reúne los términos que llevan los dos significados encerrados en la palabra: cubrirse de los ornamentos de un dios y ver, oír y hablar como él.” fuente

Aunque podríamos argumentar que la operación que lleva a cabo Xipe Tótec cae sobre una operación de dominación física y simbólica, algo que me interesaba era realizar esta misma operación sobre algo intangible, algo que no existió o aún no existe.

Mi relación con mi propio pasado e identidad no es una de una descendencia clara o definida, en cambio, es una relación frágil, no clara, fugitiva. Cuando la relación con lo que me ha construido es inestable y opaca, lo que más me interesa es guiarme por ese vacío.

MM: El desplazamiento de lo rural hacia lo urbano me recuerda a las narrativas que sucedieron en México desde principios y mediados del siglo XX. En donde los habitantes de zonas rurales emigraron a la ciudad en busca de mejores oportunidades económicas. Esto generó entre otras cosas que la ciudad se leyera como lo moderno frente a lo tradicional o anticuado de las zonas rurales; el futuro contra el pasado. ¿Cómo funciona el significado de estos lugares en tu pieza?

ET: De alguna forma todos mis familiares han tenido momentos de migración, de pequeñas comunidades a la ciudad, y de las periferias de la ciudad a colonias céntricas. Probablemente a estos desplazamientos les anteceden otros desplazamientos de familiares que nunca conocí, y que generacionalmente muchos compañerxs se encuentran marcados por historias similares. Cuando no puedes regresar a ninguno de esos lugares (como es mi caso) siempre quedan fantasmas. Por otro lado, uno queda enfrascado en la ciudad, donde siempre está en conflicto la idea de lo moderno globalizado y lo “tradicional” idealizado que aún resiste. No creo que mi trabajo proponga alguna solución a este conflicto, el cual ha sido muy violento para muchas comunidades rurales, por eso la decisión de dejarme ir por la ficción, para tratar de dar forma a esos fantasmas que mencionaba anteriormente.

MM: ¿Cómo se inserta el brillo de la pantalla en la narrativa de tu pieza? Cómo funciona la iluminación de la cueva que es un elemento tan importante para la cosmovision prehispánica. La pantalla y su brillo lo cruzan todo, tanto el ámbito rural y el urbano, La cueva y el campo.

ET: Es una pregunta difícil a responder, porque no me interesa definir por completo estos dos conceptos: la cueva y la pantalla de luz. Por un lado, la relación de nuestros cuerpos con las pantallas y lo digital es algo que es problemático en el presente y empeorará progresivamente, tanto en la ciudad como en el campo. Las cuevas tienen una carga simbólica en diferentes cosmovisiones, es tanto el origen como el destino de muerte, pero suelen ser lugares introspectivos, que viven en la fantasía, pero también son lugares geográficos importantes y dan presencia a muchos miedos. Visualmente ambos elementos, la cueva y la luz son experiencias profundamente sensoriales, que es algo que he explorado en mi trabajo constantemente. Sin embargo, me interesa mantener una ambigüedad con estos conceptos, quizá para abrir su potencial como imágenes, y no anclarlos a un contexto sociohistórico específico.