Derek Weisberg

 

Derek Weisberg, nació en 1983. Comenzó su práctica escultórica a una edad muy joven empezando con el puré de papas como medio de expresión, tan pronto como pudo sostener el tenedor y el cuchillo, pasando al ensamblaje de la figura de acción cuando pudo utilizar una pistola de pegamento caliente, y a los 7 años incursionó en el medio de la cerámica, que fue el comienzo de un amor de toda la vida y su máxima pasión. Él persiguió inquebrantablemente la escultura en cerámica durante su infancia y adolescencia, en Benicia, CA, donde se crió. A la edad 18 se mudó a Oakland, CA, para perseguir su amor por la cerámica y el arte en general. Asistió al Colegio de Artes y Oficios de California. En CCAC recibió varios premios y se graduó con altos honores en 2005 con un BFA. Desde entonces Weisberg ha sido copropietario de su propia galería, Boontling Gallery, y ha sido comisario de numerosas exhibiciones. También ha trabajado con artistas muy estimados como Stephen De Staebler, Ursula von Rydingsvard, Manuel Neri y muchos otros. Adicionalmente Weisberg ha mantenido una práctica de estudio fuerte y exigente, exhibiendo a nivel nacional e internacional. Weisberg vive y trabaja actualmente en Nueva York y es profesor  en el Greenwich House Pottery.

Qué pasajera es la vida. Todos estamos aquí con un tiempo y una capacidad limitados. Todos existimos con el conocimiento de que un día expirará nuestro último aliento. Cómo podemos operar y movernos por la vida sabiendo esto? Con esta conciencia. ¿Cómo podemos luchar por los logros y el crecimiento en todos los niveles de nuestro ser? Adicionalmente, ¿Cómo perseguimos esto mientras nosotros y nuestro mundo cambia, en cada momento de cada día? ¿Cómo nos movemos por el barro, como dice Beckett, y en el funk de la vida, como el Dr. Cornell West lo llama? Y, ¿cómo hacemos esto de manera tan elegante, hermosa, amable, invertida y responsablemente como sea posible? La vida puede ser solitaria, dura, complicada y fea. ¿Cómo luchamos con el dolor, el anhelo, la disfunción y la vulnerabilidad? ¿Cómo nos encontramos frente a estas dificultades y realidades? ¿Cómo lidiamos con atrocidades humanas e injusticias extremas, desde las relaciones cercanas y personales hasta las de más grande escala? El arte brinda una oportunidad y una experiencia únicas para comunicar poderes más allá de nosotros mismos; puede atravesar el tiempo, el lugar, el género, la raza. Eso tiene la capacidad de tocar el núcleo y llegar a los lugares más profundos de nuestra existencia. A través de mi obra intento abordar estas preguntas y acariciar estas verdades.

You Can’t Get Here Fast Enough II, porcelain, acrylic,  and epoxy, 2018

You Can’t Get Here Fast Enough II, porcelain, acrylic,  and epoxy, 2018

Up in the Air Now IX, cone 6 ceramic, 2018

Up in the Air Now IX, cone 6 ceramic, 2018

You Can’t Get Here Fast Enough I, porcelain and epoxy, 2018

You Can’t Get Here Fast Enough I, porcelain and epoxy, 2018

Up in the Air Now X, cone 6 ceramic, 2018

Up in the Air Now X, cone 6 ceramic, 2018

Alarm Bell Cacophonies XI, ceramic, paper, wood, plaster, plastic, metal, canvas, 2019

Alarm Bell Cacophonies XI, ceramic, paper, wood, plaster, plastic, metal, canvas, 2019

Alarm Bell Cacophonies IX, ceramic, paper, wood, plaster, plastic,  2019

Alarm Bell Cacophonies IX, ceramic, paper, wood, plaster, plastic, 2019

Ontological Splendor I, mixed media, 2018

Ontological Splendor I, mixed media, 2018

Preguntas y respuestas entre Brett Amory y Derek Weisberg

 

BA: Hemos sido amigos desde hace mucho tiempo y hemos tenido muchas conversaciones sobre la vida y el arte. Tu trabajo trata sobre la impermanencia, la naturaleza fugaz de la vida y la comprensión de la propia mortalidad. Tener la concepción de vivir con el conocimiento de la muerte puede ser liberador. ¿Crees que esta aceptación de tu propia mortalidad te ayuda a vivir una vida más auténtica?

DW: En primer lugar, no estoy seguro si he aceptado mi propia mortalidad. En segundo lugar, no estoy seguro de lo que es una vida auténtica. Ciertamente he sufrido la muerte de muchas personas a las que he amado y han sido cercanas. Creo que con cada una de esas experiencias he aprendido más sobre la vida, o al menos eso espero. Me gustaría pensar y espero poderte decir honestamente ahora, que he aceptado mi propia muerte. Pero, probablemente sea una mentira; todavía hay tanto que quiero hacer y elaborar, experimentar y aprender. También existe el hecho de que, aunque tengo estas ambiciones, si me dijeran que voy a enfrentar un final prematuro en un futuro muy cercano, encontraría algún tipo de resolución y paz en saber que toda mi vida he realizado actividades que me han dado placer, y una sensación de cumplimiento y propósito. Y sí, las ideas que apuntaste, son las que me interesan abordar en todo mi trabajo. Son un intento por navegar y examinar la vida, esa cosa o experiencia entre el nacimiento y la muerte. ¿Quizás la famosa cita de Sócrates, "La vida no examinada no vale la pena ser vivida" habla de estas mismas ideas y de ideas de autenticidad? Creo que esto también tiene un aspecto metafórico, siendo un artista que hace arte en el que el fracaso es parte del proceso de creación, experimento una especie de muerte casi a diario. Pero hay un conocimiento adquirido a partir de la creación, el hacer, la actividad y el proceso y eso es la vida. Hago trabajo, que no tiene un camino o resultado claro, avanzo haciendo una pieza a medida que avanzo por la vida, solo tomo decisiones dando un empujón en la dirección que espero sea la mejor para mí en esa situación. Pero constantemente me encuentro con fracasos y éxitos, muertes y renacimientos, en mi trabajo y en la vida en general. Todos los días el dios egipcio Ra se levanta, se mueve por el cielo experimentando la vida, luego muere, se pone más allá del horizonte moviéndose a través del inframundo, solo para volver a levantarse, renacer.

BA: Tu trabajo tiene una pesadez. A menudo me atrae el trabajo que impacta al espectador en un nivel trascendental. ¿Dirías que tu práctica está inspirada en la experiencia cotidiana o se basa en la intuición? ¿Tal vez ambos?

DW: Me alegra que hayas usado la palabra trascendental. Sé que es un objetivo increíblemente elevado, muy romántico y posiblemente anticuado pero no me importa; si mi trabajo puede proveer algún tipo de experiencia trascendental o transformadora, siento que he alcanzado mi objetivo final y que el trabajo ha alcanzado la cima del éxito. La pesadez y la oscuridad es un punto de partida del que emerge la luz. Al momento de reconocer, que el objeto que está siendo mirando o experimentado provoca algún tipo de "pesadez" hacia el público mismo o su mundo. Es en ese punto de reconocimiento desde el que pueden comenzar a dar los pasos reales para mejorar ellos mismos y su situación. Creo que para que esto suceda algún tipo de conciencia necesita ser despertada. Y esta conciencia es tanto el reconocimiento de uno mismo en el mundo, su entorno y contexto externos, así como las cualidades internas intuitivas, por lo que esas cosas son inseparables. Como creador, trato de hacer lo mismo; actuando como un canal abierto que permite que mi intuición, juego y azar combinados con mi entorno cotidiano y la información se muevan a través de mí sin ser filtrada para ser expresada a través del material. Aquí es cuando funcionó mejor y siento que mi mejor trabajo proviene de estos estados.

BA: 2020 ha sido un año terrible y me encuentro experimentando más pavor de lo habitual. Siempre estoy pensando en cómo se las arregla la gente en esos momentos. Personalmente, me siento muy afortunado de tener el arte como mecanismo para hacer frente. La angustia existencial parece ser un tema recurrente en tu trabajo, así que tengo curiosidad por saber, ¿cómo el 2020 ha afectado tu práctica?

DW: No estoy seguro de cómo el 2020 ha afectado mi práctica. Para mí, los dos principales disruptores y problemas del 2020 se han vuelto el COVID, la Justicia Social y supongo que el otro tanto serán las elecciones. Antes del COVID había trasladado mi estudio a mi casa con la intención de cambiar mi trabajo a una práctica casi completamente bidimensional. Entonces, cuando llegó el COVID, ya estaba en posición de continuar con eso. Cuando ocurrió el asesinato de George Floyd y Breonna Taylor, realmente pospuse la creación de arte durante un tiempo. Y últimamente he estado tratando de pasar mucho tiempo haciendo trabajo mencionando las elecciones e invitando a salir a votar. Pero creo que muchos de los problemas con los que me ocupo en mi trabajo y con los que me he lidiado durante casi 20 años hablan de lo que la gente siente ahora mismo: ideas existencialistas, anhelo, pérdida, disfunción, descomposición de sistemas, etc. Así que lo tomo como si el mundo se pusiera al día para mí, jajaja, es broma. Pero tal vez haya un nuevo tipo de resonancia para la gente cuando vean mi obra.

Aunque muchos comentarios que he recibido sobre trabajos recientes es que se acercan demasiado a su cotidianeidad y la gente está abrumada en este momento, quieren flores y gatitos, mierda ligera que no les haga tener que pensar. ¿Posiblemente algunas de las influencias históricas del arte hayan cambiado? He estado pensando mucho en El Grito de Munch. Probablemente una de las obras de arte occidental que habla más de las angustias de la vida contemporánea.

BA: Como artista, estoy acostumbrado a estar solo durante largos períodos de tiempo. Con el brote de coronavirus cambiando la forma en que todos en el mundo trabajan y viven, estar aislado se ha convertido en la nueva norma. ¿Cómo ha cambiado su vida desde COVID 19?

DW: Me ha obligado, como creo que a muchos, a reducir la velocidad, a no sentirme tan presionado y apurado. Esta vida microscópica obligó a todo el planeta a cerrarse y detenerse. Hay un poder increíble y conmovedor en eso, aunque es todo un desafío, y sería un tonto si no intentara ceñirme a esto. También probablemente todos nos hemos dado cuenta o nos han dicho que el virus no está separado del modelo económico que Estados Unidos ha adoptado y aprovechado a su máxima capacidad. Un ejemplo que podemos ver es cómo COVID ha afectado a las comunidades de bajos ingresos y en su mayoría personas de color. El modelo capitalista me ha dicho que tomar una siesta, o tomarme una hora de mi día para leer es ser perezoso, no es productivo, no contribuye a lograr mis objetivos. Era un ritmo y una mentalidad poco saludables para mí y para el mundo. Yo también paso mucho tiempo solo, cuando trabajo en el estudio estoy aislado y solitario. Tiendo a trabajar mucho en el estudio. Sin embargo, me he vuelto mucho más social viviendo en Nueva York, que es un lugar muy social. Antes del COVID iría a inauguraciones de arte o cenas probablemente 6 o 7 noches a la semana. Casi siempre tenía planes para hacer o ver algo. Gran parte de mi vida social giraba en torno a ver amigos y conocidos en las inauguraciones y demás. Entonces COVID terminó con todo eso, hasta hace poco, cuando las galerías reabrieron. También todos empezaron a trabajar a distancia por Zoom que ha sido un pivote que todos conocemos bien. Muchos de los cambios desde el COVID giran en torno al aspecto social.